再見886，886再見

台灣眷村文化園區

「眷村」之於全世界都是一種奇異而獨特的存在，二戰之後隨著美、蘇兩大集團的冷戰(Cold War)，長達半世紀的政治對抗與整個國際情勢的發展，也形成東西德、南北韓，以及台灣與中國在經濟哲學與政治體制下不同的相應模式，從1945年至1950年間，中國各地近200萬軍民，因第二次國共內戰失利而隨國民政府遷徙至台灣後，有些是政府與機關配置在原先就有的日軍宿舍或是興建安置的村落，廣意而言，還有許多是榮民與眷屬自行興建的大範圍違建，相對於德、韓對抗從土地面積而言是接近的，台灣跟中國土地面積之懸殊是驚人的，五湖四海的人從廣大土地的中國聚集在台灣，語言與文化上差異的人們共同居住，在那個特殊的年代下，也形成非常獨特的生活聚落與文化現象。

關於眷村的數量有著不同的定義與統計，根據2005年國防部的統計數據，全國列管眷村共有886處，當然隨著時代的演變，尤其眷改條例的施行，現在眷村數量可以說是剩下零星的幾個。從國防部的角度，眷村指的是「軍眷住宅」，但很都多概念是包含其他公教人員及自行違建的眷村，甚至駐台美軍的宿舍有些也被稱為眷村，根據《國軍老舊眷村改建條例》第三條本文詳列：「本條例所稱國軍老舊眷村，係指於中華民國六十九年十二月三十一日（即1980年12月31日）以前興建完成之軍眷住宅。改建條例並正面列出適用者為：

1.政府興建分配者。
2.中華婦女反共聯合會捐款興建者。
3.政府提供土地由眷戶自費興建者。
4.其他經主管機關認定者。

所以其實有很多其他機關興建與違建的外省人聚落，雖然我們一般也會稱為眷村，但不是在法律定義的範圍內，這些年因為某些村落是違章建築的關係，也陸續被拆除。

比較早期的眷村，除了部分沿用日治時期的宿舍外，這些通常狀況都不錯，但很多還是非常克難的建築，像是用竹泥牆甚至屋頂蓋稻草。60年代後陸續有磚造的房舍，但大體而言，除非是高階人員居住的地方，否則一般居住的條件並不算太好，在那個反共復國、風雨飄搖的年代與資源匱乏的社會中，眷村也有一種特殊的隔離性與互助性，在生活空間狹小、公共設施缺乏，又有著共同的愛國概念，產生緊密而情感深刻交融的社區意識。而後因眷改興建新的大樓，部分眷戶也離開眷村，而且有很多混住的狀況，獨特的眷村味確實也慢慢的消逝。

此外，眷村的文化與現象對台灣的藝術創作也有很大的影響，不管在文學、電影、電視劇、舞台劇上面，都有很多精彩而令人感動的作品產生，探究其原因，在那個高壓統治的年代，一種是呼應反共愛國的政治正確意識的書寫，另外則是跳脫現實的書寫，以超現實手法來表達文學與藝術，例如由台灣現代詩詩人洛夫、張默和瘂弦於1954年發起，詩社成立於左營眷村，之後開始出版《創世紀詩刊》，是台灣最大、持續時間最長的現代詩歌文學團體，在1960年代成為超現實主義的集聚地。而在80年代，眷村開始面臨改建拆除，許多眷村第二代出生的文藝界人士，也開始了多樣化眷村作品的創作。

高雄市透過文資手段，保留全台最大規模的眷村，也是全台唯一保留陸海空三軍眷村最完整的城市，近90公頃的保留眷村場域，像是鳳山黃埔新村、左營的明德、建業、合群，以及岡山的樂群與醒村，除了保留外還有顛覆傳統做法的以住代護政策。文化保存其實是需要長期的規劃與政策的推動，以住代護目前進入第三階段，從第一階段人才基地提供20萬元，到第二階段提供100萬的全民修屋計畫，到近期公告的眷村民宿計畫，都是希望以住為核心，好好的保護眷村。也為了讓老屋的修復活化能夠傳承延續，推動老屋勞動營，讓青年學子來認識老屋，認識眷村文化，並對老屋修繕的材料工法技術有近一步的瞭解，眷村生活月的推動，更是讓一般民眾可以親近眷村，走進眷村，體驗眷村。

即將開幕的再見886-台灣眷村文化園區(預計七月底開幕)，我們拿出修繕好最精華的明德新村四棟將軍房舍，以眷村文化的策展來深度了解眷村，這只是第一期計畫，我們會陸續爭取資源，讓明德新村其他房舍充滿文化與歷史的內容，並更具文化厚度與廣度，來呈現這段歷史的完整脈絡。第一期的計畫包含明德2‧3號「眷村時代館」、明德4號「眷村聚樂部」、明德11號「眷村‧潮」分別呈現三大主題，展示眷村歷史發展、左營眷村特色及眷村的保存與活化；明德10號「眷村共生基地」是園區服務站，也是展現眷村文化活力、與大眾交流的創意基地。

隨著蘇聯解體，冷戰結束後，美國電影的敵人形象也變成了外星人，世界的局勢不斷的劇烈變遷，我們自己的文化保存工作也還要持續努力著。鳳山黃埔新村、左營的明德、建業、合群，以及岡山的樂群與醒村陸續的代管與活化，還有許多工作還有加強與努力的空間，社會認知、預算資源加上大家一起的努力，才能讓文化保存工作越做越好。